好朋友做宗教科的功課而正在傳道書(Ecclesiastes)裏找題材，看了我Finality那個blog，不期然發出會心微笑，真巧。有人問，你不是教徒，怎會識聖經？慣於隨口胡謅的標少，出來跳樑，也要懂得翻幾個跟斗，程咬金也有3度板斧，跟信教的人講聖經，跟法律界講案例，有文化的就拋句Eliot詩，老饗就講吉品鮑魚，回敬孔慶東，也用上幾句魯迅的文章，對着黑社會也懂幾首招牌詩，才有共通語言的投契。標少騙子見得多，目濡耳染，不學以能(韓文公所講的目濡耳染，出自《清河郡公房公墓碣銘》)。所以拋兩句聖言，講幾條律法，何足為奇？表面的虔誠，或儼然是教授學者，骨子裹卻虛空一片(devoid of substance)，這種人最忌遇到標少，正是騙子遇到老千，modus operandi如出一轍，只好惺惺相惜，同道中人，不打誑語。當我講「凡事都有定期，天下萬務都有定時」，心中一點宗教情操都沒有，跟那些以為頭上光環四顧的人，未必有兩樣。見微知著，講甚麼廢話都掩不住真正的偽善。標少對這一類騙子，警覺性特別高。
講到警覺性，舉一個例子來說明標少的思維。
很多年前在香港，我排隊買戲票看電影，排在我後面的是一對年輕男女，當時人不多，但這女的卻貼得很近我，我稍為踏前一步，她又再緊貼，後頸可以感覺到她的呼吸。
在這種情況下，作為男人，你會怎樣反應？飛來豔福？
我第一個反應就是摸下口袋裹的錢包，然後再摸其他衣袋看看有沒有丟失，這就是標少的警覺性。
口惠聖言而實不至，都是誑語。心無罣礙，究竟涅槃。
講到警覺性，舉一個例子來說明標少的思維。
很多年前在香港，我排隊買戲票看電影，排在我後面的是一對年輕男女，當時人不多，但這女的卻貼得很近我，我稍為踏前一步，她又再緊貼，後頸可以感覺到她的呼吸。
在這種情況下，作為男人，你會怎樣反應？飛來豔福？
我第一個反應就是摸下口袋裹的錢包，然後再摸其他衣袋看看有沒有丟失，這就是標少的警覺性。
口惠聖言而實不至，都是誑語。心無罣礙，究竟涅槃。
標少文武全才，作品又引經據典，一篇文章，幾回索引，上下古今中外縱橫，叫人妒恨。
回覆刪除今章又云:
「跟信教的人講聖經，跟法律界講案例，有文化的就拋句Eliot詩，老饗就講吉品鮑魚，回敬孔慶東，也用上幾句魯迅的文章，對着黑社會也懂幾首招牌詩，才有共通語言的投契。」
哈哈，真是多才多藝，不是腹有詩書，何以能反應敏銳，順水推舟？
我呢，不學無術、文質俱乏，幸好勉强讀懂民國第一才子錢鍾書的讀伊索寓言，他是這樣說的：
蝙蝠的故事：
蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類裏偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類裏偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄；在上流社會裏他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。
就是因為不如標兄的博學，而要像「人」般，把標少的方法反過來用而欺世盜名了。
思華姐又來玩我，我也記得錢鍾書《靈感》有這樣一段：
刪除「這位作家是天才，所以他多產；他偏又是藝術家，所以他難產。幸而文學畢竟跟養孩子不同，難產並未斷送他的性命，而多產只增加了讀者們的負擔。」
你再玩我，就變成
「...你今生消耗了大量的墨水，照例我該派你來世做烏賊魚，吐墨水。」
你做烏賊容易，我可要吐血。鳴金收兵，我在寫包致金。